출처  http://www.neungsungkoo.com/htmls/jongbo/159.pdf

족보상   사회상

族譜上  用語를 통해본 社會相

오재일(高麗 族譜 文化院長)
 
족보문화의 세속적 변화
..........
3) 代數가 늘어난 始祖
자손이 비롯된 할아버지로 대개는 一世
가 되는데 一世보다 계대가 안되는
윗분이 있으면 鼻祖(비조)라 한다. 그것
은 후세에 보첩을 정리하고자 할 때에 자
료가 부족하거나 상고가 되지 않아 鼻祖
와 一世를 따로 설정하는 수밖에 없는
경우다. 權氏와 같이 성을 하사 받았다던
가 賜貫(사관)이 되어 중간에 관향이 바
뀐 경우 또, 일부러 중시조를 一世로 삼
는 경우에는 이렇게 구분하여서 일컫는
다. 그러나 후대로 올수록 비조와 일세
사이를 연결지어 대수를 늘리는 집안이
많아지고 앞뒤가 안 맞는 시조를 모셔다
가 계대해 대수가 많음으로써 역사가 깊
은 것처럼 족보를 퇴색시키고 변질을 초
래했다.
중간에 집안을 크게 일으킨 할아버지는
中興祖(중흥조)라 해서 간단히 中祖라고
표기하며 또, 세상에 잘 나타난 할아버지
는 顯祖(현조)라 한다. 여기서 中祖(중
조)는 그 以下(이하)가 한 파를 형성하기
쉬우므로 派祖(파조)로 설정하는데 派祖
의 형성은 中興祖가 아니더라도 구분이
되어지는 기점의 할아버지일 경우는 派祖
로 삼는다.
4) 世와 代의 차이점
자신의 아들은 二世이므로 자신은 一世
가 된다. 시조도 그 아들은 二世이므로 자
연히 시조는 一世가 되며 그 孫子는 三
世, 曾孫은 四世며 玄孫(*高孫은 틀린
말임)은 五世가 된다. 世는 代와 혼용되
기도 하는데 世의 표기가 일반적이라고
본다. 代는 위의 조상을 따질 때 ○代祖
라는 식의 쓰임이 합당하겠고, 자손을 따
질 때는 ○世孫하는 식이 합당하다고 본
다. 아버지는 一代祖上이고 할아버지는
二代祖上이며 증조는 三代祖, 고조는 四
代祖현조는 五代祖다음부터는 六代祖
식으로 따지며 六代祖로부터 나는 七世
孫이 되는 것이다. 이‘代’는 몇 대를 올
라갔는가로 따지므로‘世’와는 숫자 하나
가 준다.
5) 대를 잇기 위한 子의 문제
아들을 표기하는데 쓰는‘子’의 원래
뜻은 사물에 있어서 하나의 개체를 뜻하
고 (粒子, 分子, 原子, 電子, 單子, 冊
子,椅子등등) 동식물에서도 개체인 씨앗
을 말한다(精子, 卵子, 柚子, 五味子, 枸
杞子, 蓮子등등) 호적에서도 부모사이에
태어난 아이를 일단 子로 표기하고
그 다음에 아들과 딸을 구별하여 사
내는 男, 계집은 女로 표기하는 것도 이런
이유에서다.
아들은 대를 잇는 대들보다. 대를 잇기
위한 수단이 숱한 사연의 풍속도를 만들었
다. 無子일 경우 집안의 조카를 데려와 대
를 잇는데 이를 繼子(계자)라 한다. 주로
‘繼’字를‘系’字로 쓰며 庶子가 있더라도
서자는 대를 이을 수 없다는 이유(서자집
이 되기 때문)로 입양시켰다.(文獻; 繼後
謄錄(계후등록)) 妻가 七去
之惡(칠거지악)에 들면 다시 장가를 들 수
가 있었고 둘째 처는 정식 배우자(正室)
가 되는 것이다.  간혹 서자의 어미가 良人
이면 그 서자는 承嫡(승적)이 되어서
 대를 이을 수가 있었는데 이 때도 承重(승중)이라 한다.
그나마 없으면 씨받이를 하였고 타성받이
양자를 둘 수밖에 없는데 이 收養子(수양
자)로 하여금 자신의 姓을 갖게 하여 승계
토록 하였다. 이것도 못하면 外孫奉祀(외
손봉사)를 하게되며, 이 마저도 못하면 無
後(무후)가 되며 후대에 죽은이라도 양자
로 세우게되면 이를 白骨養子(백골양자)
또는 神主養子(신주양자), 過房子(과방
자)라고도 한다. 여기서 서자의 어미나 씨
받이 어미 또는 수양자의 부모는 족보에
오를 수가 없었고 承重(승중)이 된 서자
라도 어미는 족보에 입적이 안되었으며 사
당에 신위가 봉안되는 법도 없음은 물론
서자아비와 合葬(합장)되는 법도 없었다.
妾은 어디까지나 첩으로써 만족하여야 하
였다. 아들 중에서도 세속을 버리고 중이
되면 出家(출가)라는 두 글자로 끝내고 高
僧(고승)이 되었다 해도 法名이 무었인지
어떤 宗派(종파)를 이끌었는지 언제 入寂
(입적)했는지 행적을 하나도 쓰지 않았다.
逆賊(역적)에 들어도 아예 이름조차 빼버렸다.