이준설님이 말씀하신 1979년 기미보 1권 170쪽-172쪽과 1990년의 경오보 1권 95쪽-97쪽에 걸쳐 실려있는 태사공의 선산과 그 선대 이야기는 익히 알고 있습니다.
 
우선 태사공선산속전이라는 글은 대사성공파(大司成公派)와 전서공파(典書公派)의 合譜인 【1754년 영조갑술보(英祖甲戌譜)】에 처음 실렸는데 원문은 다음과 같습니다.
 
太師公先山俗傳
山在忠淸道公州錦江北壬坎來龍卯入首艮坐坤向丙得水酉破以再見再破言之則
丙得水庚破庚得水癸破形局則稱以渴龍飲水形山名則稱以石傍峴돌겻재
自古傳說全義李太師先代居住錦江邊接濟往來行旅施惠甚周廣有過去異僧
來到錦江知其爲積德之人指示艮穴曰葬此則子孫繁延錦水不渴李氏不絶云云
至今近千年土人莫不指點爲李太師先山盖太師公以護涉錦江有功於麗太祖
則太師公之世居公州此固可徵既居公州則先山之在錦江上亦不爲異而但太師
公後居于全義縣雲住山下 即今所稱李城遺址子孫遂以全義爲姓貫之鄕公州山則
無文獻取考者亦不知太師公以上某代葬地故後孫知敦寧府事徵夏曾任公州牧
時治石鐫書以全義李太師先山欲竪立而宗中諸議不無異同置在塋域之側矣今
上辛酉年徵夏季子德顯又爲本州判官以爲本土傳說其來巳久終不可歸之疑誕
乃立前日所置表石于墓前仍爲禁伐之地今此譜牒重修時不可仍無文蹟略述
傳說根因立石事由以備日後傳攷

이 내용은 1853년(철종 04)에 간행된 대사성공파(大司成公派)의 계축보와 1874년에 간행된 전서공파(典書公派)에 그대로 이어져 왔습니다. 그러다가 1900년 간행된 대사성공파(大司成公派)의 고종경자보(高宗庚子譜)의 1권 34前-34後 쪽에 태사공선산속전이 실리게 되었는데 그 말미에
 
近見眞陽齋集則淳化辛卯年十月日到錦江之津頭善篙師之寬仁指
一穴於江之北至近之地許葬其父卽艮坐原巽巳丙丁之水瀉於酉地
而大抵萬代榮貴大發福之大地非假之仁善實難得之地然而余見李
芳伊之至孝必有後矣故許與之葬其父碩才於是年十一月初九日丑
時乃辛卯己亥壬寅辛丑論以天文則地雷復有七日來復底意推之地
理則火水未濟有花未開月未圓之象葬此二百年後子姓大振天許地
與故余亦感其仁孝之德許而記之耳                              朱昊記
此說與舊譜所載先山俗傳盖畧相似而旣有兩代諱字雖非公家文
獻不可闕焉故今番重修時追錄以備後攷

라는 문장이 부가(附加)되었습니다.
 
이후 1918년에 간행된 전서공파(典書公派)의 무오보(戊午譜), 1927년 대사성공파(大司成公派), 전서공파(典書公派), 예안이씨(禮安李氏)의 合譜로서 1권만 간행되고 중단되어버린 정묘삼파합보(丁卯三派合譜), 1958년 대사성공파(大司成公派), 전서공파(典書公派), 예안이씨(禮安李氏)의 合譜인 무술대동보(戊戌大同譜), 1979년에 간행된 대사성공파(大司成公派), 전서공파(典書公派), 예안이씨(禮安李氏)의 合譜인 기미대동보(己未大同譜), 1990년 간행된 대사성공파(大司成公派), 전서공파(典書公派), 예안이씨(禮安李氏)의 合譜인 경오대동보(庚午大同譜)에 이르게 되었습니다. 
 
한문으로 되어 있는 위 내용이 처음으로 번역되어 실리게 된 것은 1979년의 기미보입니다.
그런데 그 내용을 보면 올바른 내용을 족보에 실어놓은 것인지 의구심을 갖게 합니다.
 
이준설님께 과제 하나를 내드리도록 하겠습니다.
1754년 영조갑술보에서 1990년 경오보까지의 원문을 아래와 같이 올려드립니다. 
 
원문을 모두 보시고 이에 대한 판단은 이준설님께서 스스로 해보시기 바랍니다. 잘 모르시겠다면 계속해서 읽어보시기 바랍니다. 언젠가는 힌트를 얻고 답을 얻으실 수 있을 것이라 생각됩니다.
 
어려우십니까? 어려우시더라도 이 문장을 모두 워드화한 사람의 고생에 비하면 아무것도 아닐겝니다.

과제를 하던 말건 그건 이준설님의 마음일 것입니다. 
 
하지만 차후부터는 뱃사공의 후손이니 뭐니 하는 말은 하지도 마시기 바라며, 기미보와 경오보에 있으니까 그런 말을 하는 것이다라고 하는 말도 하지 마시기 바랍니다.
 
 
 
【1754년 영조갑술보(英祖甲戌譜)】대사성공파(大司成公派)와 전서공파(典書公派)의 合譜
太師公先山俗傳
山在忠淸道公州錦江北壬坎來龍卯入首艮坐坤向丙得水酉破以再見再破言之則
丙得水庚破庚得水癸破形局則稱以渴龍?水形山名則稱以石傍峴돌겻재
自古傳說全義李太師先代居住錦江邊接濟往來行旅施惠甚周廣有過去異僧
來到錦江知其爲積德之人指示艮穴曰葬此則子孫繁延錦水不渴李氏不絶云云
至今近千年土人莫不指點爲李太師先山盖太師公以護涉錦江有功於麗太祖
則太師公之世居公州此固可徵?居公州則先山之在錦江上亦不爲異而但太師
公後居于全義縣雲住山下 ?今所稱李城遺址子孫遂以全義爲姓貫之鄕公州山則
無文獻取考者亦不知太師公以上某代葬地故後孫知敦寧府事徵夏曾任公州牧
時治石鐫書以全義李太師先山欲竪立而宗中諸議不無異同置在塋域之側矣今
上辛酉年徵夏季子德顯又爲本州判官以爲本土傳說其來巳久終不可歸之疑誕
乃立前日所置表石于墓前仍爲禁伐之地今此譜牒重修時不可仍無文蹟略述
傳說根因立石事由以備日後傳攷

【1874년 고종갑술보(高宗甲戌譜)】전서공파보(典書公派譜)
太師公先山俗傳
山在忠淸道公州錦江北壬坎來龍卯入首艮坐坤向丙得水酉破以再見再破言之則
丙得水庚破庚得水癸破形局則稱以渴龍?水形山名則稱以石傍峴돌겻재
自古傳說全義李太師先代居住錦江邊接濟往來行旅施惠甚周廣有過去異僧
來到錦江知其爲積德之人指示艮穴曰葬此則子孫繁延錦水不渴李氏不絶云云
至今近千年土人莫不指點爲李太師先山盖太師公以護涉錦江有功於麗太祖
則太師公之世居公州此固可徵旣居公州則先山之在錦江上亦不爲異而但太師
公後居于全義縣雲住山下 ?今所稱李城遺址子孫遂以全義爲姓貫之鄕公州山則
無文獻取考者亦不知太師公以上某代葬地故後孫知敦寧府事徵夏曾任公州收
時治石鐫書以全義李太師先山欲竪立而宗中諸議不無異同置在塋域之側矣今
上幸酉年徵夏季子德顯又爲本州判官以爲本土傳說其來巳久終不可歸之疑誕
乃立前日所置表石于墓前仍爲禁伐之地今此譜牒重修時不可仍無文蹟?述

【1900년 고종경자보(高宗庚子譜)】대사성공파보(大司成公派譜)
太師公先山俗傳
山在忠淸道公州錦江北壬坎來龍卯入首艮坐坤向丙得水酉破以再見再破言之則
丙得水庚破庚得水癸破形局則稱以渴龍?水形山名則稱以石傍峴돌겻?自古傳說全
義李太師先代居住錦江邊接濟往來行旅施惠甚周廣有過去異僧來到錦江知其
爲積德之人指示艮穴曰葬此則子孫繁延錦水不渴李氏不絶云云至今近千年土
人莫不指點爲李太師先山盖太師公以護涉錦江有功於麗太祖則太師公之世居
公州此固可徵旣居公州則先山之在錦江上亦不爲異而但太師公後居于全義縣
雲住山下 卽今所稱李城遺址子孫遂以全義爲姓貫之鄕公州山則無文獻取考者亦
不知太師公以上某代葬地故後孫知敦寧府事徵夏曾任公州牧時治石鐫書以全
義李太師先山欲竪立而宗中諸議不無異同置在塋域之側矣 英宗辛酉年徵夏季
子德顯又爲本州判官以爲本土傳說其來巳久終不可歸之疑誕乃立前日所置表
石于墓前仍爲禁伐之地今此譜牒重修時不可仍無文蹟?述傳說根因立石事由
以備日後傳攷
近見眞陽齋集則淳化辛卯年十月日到錦江之津頭善?師之寬仁指一穴
於江之北至近之地許葬其父卽艮坐原巽巳丙丁之水瀉於酉地而大抵萬
代榮貴大發福之大地非假之仁善實難得之地然而余見李芳伊之至孝必
有後矣故許與之葬其父碩才於是年十一月初九日丑時乃辛卯己亥壬寅
辛丑論以天文則地雷復有七日來復底意推之地理則火水未濟有花未開
月未圓之象葬此二百年後子姓大振天許地與故余亦感其仁孝之德許而
記之耳                          朱昊記
此說與舊譜所載先山俗傳盖?相似而旣有兩代諱字雖非公家文
獻不可闕焉故今番重修時追錄以備後攷

【1918년 무오보(戊午譜)】전서공파보(典書公派譜)
太師公先山俗傳記
山在忠淸南道公州郡錦江北壬坎龍卯入首艮坐丙得水酉破以再見再破言之則
丙得庚破庚得癸破自古傳說全義李太師先代居住錦江邊接濟往來行旅施惠
甚周有僧朱瑚者乾化辛未十月日到錦江之津善?師之寬仁指一穴於江北至近之
地許葬其父卽艮座原巽巳丙丁之水謝於酉地大抵萬代榮貴大發福之地也
非仁善難得之地然而余見李芳伊之至孝必有後慶許與之葬其父碩才於是年
十月初九日丑時?辛未己亥壬寅辛丑也論之天文則地雷復有七日來復底意
推其地理則水火未濟有花未開月未圓之象葬此二百年後子孫大振天許地與余
亦欽其仁孝之德許而記之云右文陳良村朱瑚所記文集七卷自中國出來云盖太師公以護
涉錦江有功於麗太祖則太師公之世居公州此固可徵旣居公州則先山之在錦江
上固宜而但太師公後居于全義縣李城山子孫遂以爲貫公州無文獻取考者實
不知太師公以上某代葬地故後孫知敦寧府事徵夏曾任公州牧時治石鐫書以
全義李太師先山欲竪立而宗中諸議不無異同置在塋域之側矣 英宗辛酉
徵夏季子德顯又爲本州判官以爲本土傳說其來巳久終不可歸之虛誕乃立前日
所置表石于基前仍爲守護今次譜牒重修時?述傳說根因與立石事由以備後日
?考
戊午修譜日
孝靖公十八世孫 博士 嗚世
署令公十九世孫 鍾國 謹識

【1927년 정묘삼파합보(丁卯三派合譜)】대사성공파(大司成公派), 전서공파(典書公派), 예안이씨(禮安李氏)의 合譜
太師公先山俗傳記
山在忠淸南道公州錦江北壬坎來龍卯入首艮坐坤向丙得水酉破以再見再破言之則
丙得水庚破庚得水癸破形局則稱以渴龍?水形山名則稱以石傍峴돌겻?自古傳說
全義李太師先代居住錦江邊接濟往來行旅施惠甚廣有異僧來到錦江知其爲積
德之人指示良穴曰葬此則子孫繁延錦水不竭李氏不絶云云至今近千年土人莫
不指點爲李太師先山盖太師公以護涉錦江有功於麗太祖則太師公之世居公州
此固可徵?居公州則先山之在錦江上亦不爲異而但太師公後居于全義縣雲住
山下卽今所稱李城遺址子孫遂以全義爲姓貫之鄕公州山則無文獻取考者亦不知
太師公以上某代葬地故後孫知敦寧府事徵夏曾任公州牧時治石鐫書以全義李
太師先山欲竪立而宗中諸議不無異同置在塋域之側矣英宗辛酉徵夏季子德顯
又爲本州判官以爲本土傳說其來巳久終不可歸之疑誕乃立前日所置表石于
墓前仍爲禁伐之地今此譜牒重修時不可仍無文蹟?述傳說根因立石事由以備
日後傳攷
近見眞陽齋集中唐僧朱昊所記云淳化辛卯十月到錦江之津頭善藁師之寬仁
指一穴於江北至近之地許葬其父卽艮坐原巽己丙丁之水潟於酉地大抵萬代
榮貴大發福之地也非假之仁善難得之地然余見李芳伊之至孝必有後慶許與
之葬其父碩才於是年十月初九日丑時乃辛卯己亥壬寅辛丑也論之天文則地
雷復有七日來復底意推之地理則水火未濟有花未開月未圓之象葬此二百年
後子孫大振天許地與故余亦感其仁孝之德許而記之云

【1958년 무술대동보(戊戌大同譜)】대사성공파(大司成公派), 전서공파(典書公派), 예안이씨(禮安李氏)의 合譜
太師公先山俗傳
山在忠淸南道公州錦江北壬坎來龍卯入首艮坐坤向丙得水酉破 (以再見再破言
之則丙得水庚破庚得水癸破) 形局則稱以渴龍?水形山名則稱以石傍峴돌겻재
自古傳說全義李太師先代居住錦江邊接濟往來行旅施惠甚廣有異僧來到錦江
知其爲積德之人指良穴曰葬此則子孫繁延錦水不竭李氏不絶云云至今近
千年土人莫不指點爲李太師先山盖太師公以護涉錦江有功於麗太祖則太師公
世居公州此固可徵旣居公州則先山之在錦江上亦不爲異而但太師公後居于
全義雲住山下 (則今所稱李姓遺址) 子孫遂以全義爲姓貫之鄕公州山則無文獻
取考者亦不知太師公以上某代葬地故後孫知敦 府事徵夏曾任公州牧時治石
鐫書以全義李太師先山欲竪立而宗中諸議不無異同置在塋域之側矣英宗辛酉
徵夏季子德顯又爲本州判官以爲本土傳說其來己久終不可歸之疑誕
乃立前日所置表石于墓前仍爲禁伐之地今此譜牒重修時不可仍無文蹟?述
傳說根因立石事由以備後日傳攷
近見眞陽齋集中唐僧朱昊所記云淳化 (元和似是) 辛卯十月日到錦江之津
頭善藁師之寬仁指一穴於江之北至近之地許葬其父艮坐原巽巳丙丁之水
瀉於酉地大抵萬代榮貴大發福之地然而余見李芳伊之至孝必有後慶
故許與之葬其父碩才於是年十月初九日丑時乃辛卯乙亥壬寅辛丑
論以天文則地雷復有七日未復推之地理則火水未濟有花未開月來圓
之象葬此二百年後子姓大振天許地與故余亦感其仁孝之德
許以記之僧朱昊記

【1979년 기미대동보(己未大同譜)】대사성공파(大司成公派), 전서공파(典書公派), 예안이씨(禮安李氏)의 合譜
太師公先山俗傳記
山在忠淸南道公州錦江北 長岐面新官里?木洞 壬坎來龍卯入首艮坐坤向丙得水
酉破以再見再破言之則丙得水庚破庚得水癸破形則稱以?龍?水形山名則稱以
石傍峴돌곁재自古傳說全義李太師先代居住錦江邊接濟往來行旅施惠甚廣有
異僧來到錦江知其爲積德之人指示良穴曰葬此則子孫繁延錦水不竭李氏不絶
云云至今近千年土人莫不指點爲李太師先山盖太師公以護涉錦江有功於麗
太祖則太師公世居公州此固可徵?居公州則先山之在錦江上亦不爲異而但
太師公後居于全義縣雲住山下 ?今所稱李姓遺址子孫遂以全義爲姓貫之鄕公州
山則無文獻取考者亦不知太師公以上某代葬地故後孫知敦寧府事徵夏曾任
公州牧時治石鐫書以全義李太師先山欲竪立而宗中諸議不無異同置在塋域之
側矣英宗辛酉徵夏季子德顯又爲本州判官以爲本土傳說其來己久終不可歸之
疑誕乃立前日所置表石于墓前仍爲禁伐之地今此譜牒重修時不可仍無文蹟
?述傳說根因立石事由以備日後傳攷
戊午修譜日
孝靖公十八世孫 博士 嗚世
署令公十九世孫 鍾國 謹識
近見眞陽齋集中唐僧朱昊或云瑚所記云淳化辛卯或云元和辛卯而淳化則年代
不相符合 十月日到錦江之津頭善藁師之寬仁指一穴於江北至近之地許葬
其父卽艮坐原巽巳丙丁之水瀉於酉地大抵萬代榮貴大發福之地也非假之
仁善難得之地然余見李芳伊之至孝必有後慶許與之葬其父碩才於是
十月初九日丑時乃辛卯己亥壬寅辛丑也論之天文則地雷復有七日來復底意
推之地理則水火未濟有花未開月未圓之象葬此二百年後子孫大振天許
地與故余亦感其仁孝之德許而記之云
自古傳說
李太師先代居住錦江邊接濟往來行旅施惠甚廣日有異僧來到錦江之濱
知其爲積德之人指良穴曰葬此則子孫繁延錦水不?則子孫不絶云云
至今千年之久土人莫不指點爲全義李太師先山則蓋太師公以護涉有功於麗
太祖則太師公先代世居公州固可徵矣?居公州則先山在錦江上亦不爲異
太師公後居于全義雲住山下 今世稱李城山 故子孫遂以全義爲姓貫之鄕矣
公州先山則無文獻取考亦不知太師公某代葬地及諱字故知敦寧府事徵夏曾任
公州牧使時治石鐫書以全義李太師先山欲竪立宗中諸議不無異同置在塋域之
側矣英宗辛酉徵夏季子德顯又爲本州判官以爲本土傳說其由來己久終不可
疑誕乃立表石仍爲禁伐之地矣

【1990년 경오대동보(庚午大同譜)】대사성공파(大司成公派), 전서공파(典書公派), 예안이씨(禮安李氏)의 合譜
太師公先山俗傳記
山在忠淸南道公州錦江北公州市新官洞?木里壬坎來龍卯入首艮坐坤向丙得水
酉破以再見再破言之則丙得水庚破庚得水癸破形則稱以?龍飮水形山名則稱以石傍
峴돌곁재自古傳說全義李太師先代居住錦江邊接濟往來行旅施惠甚廣有異僧來
到錦江知其爲積德之人指示良穴曰葬此則子孫繁延錦水不竭李氏不絶云云至
今近千年土人莫不指點爲李太師先山盖太師公以護涉錦江有功於麗太祖則太
師公世居公州此固可徵?居公州則先山之在錦江上亦不爲異而但太師公後居
于全義縣雲住山下?今所稱李城遺址子孫遂以全義爲姓貫之鄕公州山則無文獻取
考者亦不知太師公以上某代葬地故後孫知敦寧府事徵夏曾任公州牧時治石鐫
書以全義李太師先山欲竪立而宗中諸議不無異同置在塋域之側矣英宗辛酉徵
夏季子德顯又爲本州判官以爲本土傳說其來己久終不可歸之疑誕乃立前日所
置表石于墓前仍爲禁伐之地今次譜牒重修時不可仍無文蹟?述傳說根因立石
事由以備日後傳攷英祖甲戌修譜時縣監德容編述
近見眞陽齋集中唐僧朱昊或云瑚所記云淳化辛卯
或云元和辛卯而淳化則年代不相符合十月日到錦江之津頭善藁師之寬仁
指一穴於江北至近之地許葬其父?艮坐原巽巳丙丁之水瀉於酉
地大抵萬代榮貴大發福之地也非假之仁善難得之地然余見李芳伊之至孝
必有後慶許與之葬其父碩才於是十月初九日丑時乃辛卯己亥壬寅辛丑也
論之天文則地雷復有七日來復底意推之地理則水火未濟有花未開月未圓
之象葬此二百年後子孫大振天許地與故余亦感其仁孝之德許而記之云
此說與舊譜所載先山俗傳盖略相似而?有兩代諱字雖非公家文?不可闕
焉故今番重修時追錄而備後攷
高宗庚子修譜時追錄                編述者 未詳
 
 
 


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■ [이준설] 사공의 너그러운 모습과..효성에 감동하여 명당을.. (2010-12-21 12:54)
선대 조상님을 우러르는 것은 누구나 해야할 마땅한 도리이지만....

기미보 제1집171면에 보면..진양재집의 기록에 주호대사가 사공 이방이의
 
寬仁(너그럽고 인자함)한 것을 반갑게 생각하고..지극한 효성을 봐서
 
그 부친 이석재의 묘소를 구해준다는 내용이 있으며(만대토록 榮貴<영화롭고 귀함>)..
 
같은 내용이 경오보 제1권 96면에도 실려 있으니 참고하시기 바랍니다..